一、网名带有思思的情侣名 1、◆ 把爱输给永远 | ◆ 把爱败给时间 2、胡：作为当代藏族作家，您对西藏当代文学的发展有何展望？ 3、男孩名字则可以从温文尔雅，书卷气质，俊逸秀雅方向考虑
一、网名带有思思的情侣名
1、◆ 把爱输给永远 | ◆ 把爱败给时间
2、胡：作为当代藏族作家，您对西藏当代文学的发展有何展望？
3、男孩名字则可以从温文尔雅，书卷气质，俊逸秀雅方向考虑，不宜追求柔美。
4、胡：您的作品有翻译成藏语的吗？根据您的生活经验，您觉得什么样的作品可能会更能赢得用母语阅读的那部分读者的青睐？
5、白玛娜珍：《拉萨红尘》是我的第一部长篇小说，也是第一次尝试自己喜欢的小说结构。到了《复活的度母》依然不成熟，但已经在倒叙、意识流、时空交错等构架中比较自如了。写一本长篇小说前，我是很在意怎么去写，怎样叙述，以怎样的结构展开故事，什么样的叙事风格和氛围能够使小说更具特色和艺术魅力。
6、早上还是阴雨绵绵，
7、情侣网名 ‘恏學玍ノ | ノナ葒埖’ ：姊-ナ美椛。
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9、胡：对比阅读《生命的颜色》和《西藏的月光》，我感觉到您从一个关注外部世界的年轻人转变成了一个关照内心世界的“饱经沧桑”者。当然，这种转变并不意味着您不再关心外部纷繁多姿的现实世界，而是指您在关注外部世事时侧重点变了，不再单纯描述客观现实，更在乎表达自己的生命体验和生存感悟。这与您近距离地接触宗教有关吗？
10、白茶清欢(白茶清欢无别事我在等风也等你)
11、(玉龙雪山，位于云南丽江的神山)
12、情侣网名 硪＼Иｏ繌? | 硪＼Иｏ繌! 硪＼Иｏ繌?
13、野肆(清醒的人最荒唐)
14、白玛娜珍：写作是思想和灵魂的自由_中国作家网 http：//www.chinawriter.com.cn/2013/2013-12-25/1863html，2013年12月25日来源：中国作家网胡沛萍
15、远方多远。||有我不远。
16、.
17、.
18、有点涩||有点甜
19、白玛娜珍：每次写作，最难的是给作品起名字。而“复活的度母”是以人物“茜洛卓玛”的名字为小说命名的。因为简单的直译，不太贴切，所以我不是很喜欢。但您有所不知，在西藏，人们会给母狗、母猫也起名叫“卓玛”，非常自然。但如果直译成汉语就叫“度母”，想象一下，如果听见汉族人对着猫猫狗狗用汉语大唤“度母、度母”是多么别扭？！这就是文化差异。在我们的文化里，人可以以度母为名，其它一切生命也可以。“茜洛”意为“死还”，原意包含着惊喜与感激。
20、胡：您的诗歌给人的感觉清新自然毫无雕饰，与您的早期散文在艺术风貌是一致的，但与您之后的创作却差异很大。诗歌创作在您的整个创作中起到了什么作用？
二、带有思思的情侣id
1、我从三岁开始接触到外国文学的汉文翻译作品。文本显示出的那些不拘一格的叙述方式，具有异国文化特色的故事、人物及思想，给我留下了至深的印象。
2、.
3、胡：琼芨白姆的经历贯穿好几个时代，西藏解放前——解放之后——文革时期——改革开放之后，能够感觉到您在这个人物身上寄寓了您对历史的思考和生命的感悟。在您的艺术视野里，个人的命运与宏大的历史洪流之间是一种什么关系？
4、
5、你负责美丽动人‖我负责养家糊口
6、满眼酥酥/酥酥
7、酷boy||萌girl
8、.
9、不行我要抱/人多你别闹
10、胡：《生命的颜色》是您早期生活经历和生命体验的一次集中展示，从那些短小的生活片段和生命体悟中我能感觉到，您对“生命的颜色”有着相当开放的理解，那就是生命不止一种颜色。这种难得的认识与理解，其实是您对色彩斑斓的生活现实的认识与理解。看起来早在创作之初，您就具有了一种辩证的生活观念和开阔的视野。对于一个作家而言，这是难能可贵的。您是如何做到这一点的？
11、╰★つ深吥苛測
12、丿为情丶所困
13、离不开、你的眸
14、
15、为№你断刀弃戟。||为№你研墨提笔。
16、不仅如此，许多网友得知这件事后，都疯狂艾特兮兮让梦泪改名，改梦爱兮之类的名字。更是直接询问梦泪和兮兮什么时候结婚，作为老大哥绝对不能落后小弟。
17、胡：《复活的度母》是您的第二部长篇小说。不管是从题目看，还是从题材内容看，这部小说的宗教色彩都非常浓厚，与之前的创作相比，您在尝试着一种新的审美探索，试图创作一部“文化小说”。我感到疑惑的是，您为何会选择“复活的度母”这一题目，因为小说中的女性人物都是世俗之人，而度母则是藏传佛教中的超凡脱俗的菩萨，是不是另有寓意？
18、﹎妩媚众生”
19、白玛娜珍：感谢您的祝福。辛苦了。
20、禽兽先生丶||斯文小姐丶
三、网名带有思思的情侣名字两个字
1、听雨。 | 听寂寞，
2、一路上，遇到的好人太多，
3、白玛娜珍：我的文字让您看到爱和慈悲通过智者的播种在心灵里散发的光，这是以文学形式的描述和表达。在藏地，艺术家们通过音乐、绘画和民间雕刻等等无不在倾诉着这样的幸福、喜悦和圣洁。这种精神的引领充满了哲学性、理性和美好性，充满了对宇宙、对世界、对众生的精神关怀。对一个写作人而言，意味着在我的心中，拥有着文化理想的终极存在，拥有超越现实社会的价值体系，拥有超越自我，将自己的生命融入宇宙的深切渴望。
4、形容词：慕、韵、宁、嘉、佳、双、容、青、清、真、华、亚、明、白、墨、欢、悦、平、未、新、沉、实、岚、澜、温、慈、微、津、浓、浅、菲
5、浮云丶暖。 | 芦苇丶浅。
6、渡(渡人不渡己。渡你过河我却留宿)
7、葵枳✲||绿稚✲
8、糖丝(像酒一样辛辣像糖一样甜腻)
9、情侣网名 °Ｘ-Peng . | °Ｘ-Sha . 榊痙错乱,
10、干一行爱一行/一行
11、白玛娜珍：大家来到西藏，应该是出于一种向往。之后各自的表达，是属于各自的。当然，如果想以文学的方式深入一个民族的灵魂，这是本土作家才能胜任的使命。因为，本土作家，是这个民族之魂的构成部分。
12、让风尘仆仆的我，
13、白玛娜珍：琼芨本是一个美丽聪慧的少女，但毕生在宿命般的困迫中饱受心灵的蹂躏，短暂的青春和爱情也如一只被折断翅膀的蝴蝶。很多读者，尤其是女性读者读后落泪和伤痛。读过这本小说的人不会忘记琼芨，不会有人愿意那样的人生再发生在每个人身上。
14、.
15、来到云贵高原的云南丽江，
16、独霸冷%
17、打野你过来/好的我来了
18、暴走瑶瑶/抱走瑶瑶
19、允禾、心湛、时之、枕书、未云
20、ホホ||ポポ
四、网名带有思思的情侣名字
1、
2、一艺术人生
3、0£温柔如旧||£念你如初
4、付昕：付，给予，交付，昕是指晨光，太阳初升之意思，而“付昕”，谐音通“复兴”，因此这个名字也寓意光明与希望，前程光明，一路畅通。
5、.
6、脸为打野红/心为辅助动
7、写这部小说，我是试图把藏族近代以来女性的命运，从这个个例中，展示出故事的独特性。给读者一个具有个性的新的阅读视野，在此基础上期望达成艺术的共鸣。
8、情侣网名 ′阿dingヽ | ′阿yangヽ 丁当丶
9、白玛娜珍：十一岁离开家后，几乎再也没有和父母姐弟稳定地一起长时间生活过。除了节假日，一直一个人住在部队和单位宿舍，然后自己成家等。真正读书上学的时间也不多，都是短期的，最长的是军艺三年和重庆学新闻两年。重庆新闻学院两年中大多讲的是党性和人民性，所以我一直逃课睡大觉。但后来舞蹈演出和记者采访等工作使我有机会去到藏区很多地方，并经常往返在藏汉两地。这些成长经历使我更深切地体会到不同地域不同文化不同信仰带给心灵的孤独与创痛。
10、听闻(听闻爱情，十有九悲)
11、.
12、我△在原地||等△你归期
13、白玛娜珍：从我们出生开始，就从生活点滴中学习着为什么不能乱踩蚂蚁，为什么不该欺负弱小残疾。让我们懂得，我们人类可以轻而易举地踩死一只蚂蚁，却没有能力让一个比蚂蚁还微小的生命死而复活。这个深奥的道理让我学会恭敬，对一切生命心存恭敬，写作的灵感因此变得深厚和广大起来，给予我不断的创作活力。
14、九离(永远得不到圆满)
15、
16、白玛娜珍：莞尔玛的心灵如同每个藏文化诞生出来的儿女，天生充满了纯洁的光明，并有着自己坚定的精神方向。这不是偶然，因为他的父辈、祖祖辈辈都在追求着这样的心灵品质。但一方面，我希望莞尔玛和郎嘎萨珍的故事使小说获得一种至美、飘逸的诗境，另一方面，这样的人物与当下现实社会格格不入，他们将遭受的命运我没有触及。除了隐遁这种艺术化的逃离，我别无选择，从而使得这两位人物缺少真实性和艺术感染力。这是我写作的处境。同时，在这部小说中，我通过对他们的构想，埋藏了自己对生活的祝福。
17、白玛娜珍：写作是一种循序渐进。当写作到了这个当下，就会呈现出这个当下的特点。也许更清雅，也许更浓艳或者是静默。这里面没有炼狱，也没有跨越。就像海，一层层白浪扑向海岸，是因一层层浪层层相拥的结果。
18、胡：时隔十五年之后，您出版了第二部散文集子《西藏的月光》，就产量而言，似乎低了点。这可能是您把时间精力运用到小说创作方面的缘故吧。
19、胡：许多人说西藏是一个能让艺术家产生灵感的地方。这大概是一种有限的经验之谈，不一定适合每一个作家。对您而言如何在熟悉的地方发现令您心灵颤动的灵感，从而保持持续不断的创作活力？
20、别动我小婵/别动我李白
五、网名含有思思两字
1、嘉木相思(南方有嘉木北方有相思)
2、胡：我在您的散文里常常看到“幸福”这一字眼。对您而言，什么样的人生或生活才是幸福的？
3、 浮伤年华。 | 、 忧伤说笑。
4、鲁班七号结婚/鲁班几号结婚
5、
6、情侣网名 離ト開 | 離哒 開 ＂|茹餜¨
7、与妻书不二臣 (情侣网名)
8、
9、一堆堆楸树在白花盛开。
10、胡：在您的作品中，世俗生活和宗教生活似乎是对立的。这也是宗教产生之后始终存在的一个现象。就目前的实际情况来看，二者似乎谁也离不开谁，尤其是在西藏这样一个宗教渊源深厚的地方。
11、薛定谔的猫
12、胡：刚才我说您的散文和小说在情感指向上呈现出了很大的差异，也只是相对而言，仅仅是您作品的某个侧面而已。仔细研读这两部小说，在精神气质上，它们与您的散文世界里所追求的精神气息还是相通的。这种相通就体现在小说所塑造的几个人物形象的人生态度上。在《拉萨红尘》里，是莞尔玛和郎嘎萨珍，在《复活的度母》中则是丹竹仁波切。他们走向超凡脱俗境界的人物形象，也是您竭力颂扬的人物。这几个人物所彰显的精神正是您所向往的生活境界。谈谈您是如何构想出这个几个人物形象的，有生活原型吗？
13、那是朋友的后花园，
14、〃峎、Φ┐宸 | 〃媄、Φ┐景
15、白玛娜珍：幸福是一种感受，以追求幸福感为生活境界的人们，会更加注重感受幸福，从中培养感受幸福的能力。这种幸福感不是基于欲望的满足，反而产生于有节制的生活；慢生活、不为满足膨胀的欲望而快，而勤劳和勇敢------生活在这样的族群、社会、文化传统之中，我感到幸福，并感受着幸福感带来的尊严。
16、≮灬一路风尘の
17、少１份安定。 | 求１个安稳。
18、長大後、娶你。
19、︶小可耐||︶小正太
20、情侣网名 镎,嘚起/? | 放,嘚蛤/? 。`.迩? 変了
六、网名带有思思的情侣名
1、胡：从题材看，这些散文几乎涉及到了日常生活的方方面面。看起来那个时候，您的创作视野就已经相当开阔了。这样写的确能够让人看到生活的多彩多姿，但也会留下一些遗憾，那就是缺乏对生活的深入思考，给人浅尝辄止的感觉。不知您是否认可这样的看法？
2、
3、忘记了自己是初来乍到。
4、喜洋洋的太阳，
5、○白色的记忆||○黑白的回忆
6、终于把自己安顿下来。
7、.
8、在6路公交车的站台边，
9、情侣网名 浅 唱∥ | 浅 笑∥ 愛不會停摆，
10、生来孤独||渴望拥抱
11、忘记了一路的忐忑，
12、胡：欲望与宗教超脱不断交锋是这部小说的故事所演绎的“真实景象”，最后的结局是欲望把人引向了痛苦的深渊，无情的婚姻、破碎的家庭、放纵的肉欲、痛苦的心灵，在红尘中奔波的凡夫俗子们只能承受这些现世的苦难。总体而言，您的小说给人一种悲观主义的印象。通过这种悲观情调，您想表达一种什么样的艺术主旨。
13、呆呆盯着好友列表/等待着你的头像由灰变绿
14、与共手||相伴走
15、须尽欢 (取自人生得意须尽欢)
16、心动(就那么点出息遇见你全都没有了)
17、已经很乖了
18、
19、中性风，也就是淡化性别特征，而不在于发扬性别特点，也绝不是凸显相反的性别特质。因此在起中性风的名字时需要注意以下几点：
20、情侣网名 蓉~ ╱z栳公 | 玲~ ╱z栳婆 單紳大尐姐﹖
1、这是我的温柔||会给你的自由
2、情侣网名 摁{、莪镣祢·- | 钚{、莪耐祢·- (--悦钕籽``) --
3、乍见之欢不如处久不厌‖深爱相思不如相爱陪伴
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5、抽烟是因为烟不乖‖抽你是因为你抽烟
6、胡：在这部小说里，您用不少笔墨描述了人们对死亡的态度。如果从叙述学的角度来看，小说中的叙述者在某种程度上就是隐含作者，由此推断，我们也可以说小说中叙述者的态度也就是“作者”的态度。您是如何理解“生死轮回”的？
7、胡：您创作诗歌的那个时代，诗歌在文学领域还算得上是“有头有脸”幸运儿，但时过境迁，如今的诗歌已经没有了昔日的辉煌尊容。作为一个曾经的诗歌爱好者，您怎么看待这种变化。
8、白玛娜珍：再读《拉萨红尘》，仿佛重回到了那时金色的拉萨。拉萨的金秋里，在瑟瑟秋风中，铺满小街的秋叶成群地翻卷着。而迷离、浪漫和唯美的小说意境，藏着那么多动人的细节；以及尚且稚嫩的写作技巧，难能完美的创作，都成为这部小说鲜明的特色。
9、几度风情伤感 | 几度风情欲醉
10、胡：在我的感觉中，您似乎是一个把生活当做艺术，艺术当做生活的女性。在生活中您是不是一个大大咧咧、不拘小节的女人？这种生活习惯是不是对您的创作有一定的影响？
11、白玛娜珍是当代西藏文坛的优秀作家。她的作品持续不断地受到了区内外论者的广泛关注。许多论者已经从不同的角度和层面对她的创作进行了多方面的评述、研究。早在几年前，我就开始关注她的创作，并做了一些阅读笔记。我一直想寻找机会与白玛娜珍进行一次面对面对的交流，就她的创作和我的阅读感受做一些探讨。
12、胡沛萍：西藏民族学院文学院副教授，南京大学文学院文学博士
13、那是寿星的摆摊地，
14、白玛娜珍：写作对我而言，是享受生命的过程。所以有时我似乎很长时间并不写作，似乎写得很缓慢。我想是因为写作和万物的生命一样，有着自己内在的，自然的规律。写作的美，就是顺应这种自然，与这种自然相和谐。
15、胡：在您的散文世界里，只要一触及到大自然，就会显露出欢快明亮的色彩，看得出您对那些毫无修饰的自然存在物有着特殊的好感。换个角度来看，是否意味着您对纷纭杂沓的社会感到厌恶和排斥？
16、.
17、.
18、丿沩凊丶葰涃